โรงเรียนบ้านควนสูง

หมู่ที่ 10 บ้านควนสูง ตำบลคันธุลี อำเภอท่าชนะ จังหวัดสุราษฎร์ธานี 84170

Mon - Fri: 9:00 - 17:30

083 6342944

แบลซ ปัสกาล อธิบายการเปิดกว้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่สิ้นสุด

แบลซ ปัสกาล ในฐานะที่เป็นคุณสมบัติหลักของวิทยาศาสตร์ ปาสกาล ได้แยกแยะความสามารถในการปรับปรุงอย่างถาวร ความเป็นไปได้และความจำเป็นในการแก้ไข และการแก้ไขนี้ถือว่าเขาเห็นเป็นความคืบหน้าอย่างชัดเจน ตามคำกล่าวของ ปาสกาล บุคคลที่รู้นั้นไม่เคยอยู่ในสถานการณ์ที่เราสามารถดำเนินการจากความแน่นอน จากการมีอยู่ของความจริงในทันที เพื่อที่จะเป็นพื้นฐานความรู้เพิ่มเติมทั้งหมดเกี่ยวกับพวกเขา ในทางตรงกันข้าม

จุดยืนตามธรรมชาติของเรานั้นไม่ได้กำหนดให้เรารู้หลักการแรก และเราถูกบังคับให้อนุมานความรู้ ของเราจากข้อความที่ไม่น่าเชื่อถือ ไม่มีใครแสดงให้เขาเห็นความจริง ในทางกลับกันทุกสิ่งนำเขาไปสู่การหลอกลวง ความล้มเหลวและการเปิดกว้างของความรู้ที่ไม่สิ้นสุดนี้ และในเวลาเดียวกันของวิทยาศาสตร์ ไม่เพียงพบในวิธีการเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสถานะที่หลักการของวิทยาศาสตร์มีด้วย นี่คือจุดที่ ปาสกาล ไม่เห็นด้วยกับ เดส์การต มากที่สุด ในขณะที่หลักการแรก

แบบหลังต้องสอดคล้องกับหลักฐานทันทีเพื่อที่จะเป็นรากฐานของวิทยาศาสตร์ ปาสกาล มีแนวทางปฏิบัติในเรื่องนี้อย่างหมดจด ในการทำความเข้าใจหลักการแรก เรากำลังเผชิญกับการเลือก ซึ่งในทางกลับกัน เป็นการไกล่เกลี่ยในอดีตและในทางปฏิบัติ และบนพื้นฐานของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่สามารถเป็นพื้นฐานได้ ในแง่นี้การพิสูจน์ของ ปาสกาล สมเหตุสมผลก็ต่อเมื่อหลักการแรก ได้รับการยอมรับและปฏิบัติตาม

ดังนั้นกฎข้อแรกสำหรับสัจพจน์จึงมีการกำหนดดังนี้ อย่าแนะนำหลักการที่จำเป็นใด ๆ โดยไม่ต้องค้นคว้า ความจริงที่ว่า ปาสกาล เสริมหลักการของวิทยาศาสตร์ในการกระทำ ของพินัยกรรมไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ ในการแทนที่ด้วยผู้อื่น ในเรื่องนี้เขามีความทันสมัยมากกว่า เดส์การต ก่อนวัยอันควร และถึงแม้ว่า ปาสกาล ตาม เดส์การต เชื่อว่าหลักการแรก จะต้องเป็นไปตามข้อกำหนดของความชัดเจนและความแตกต่าง อย่างไรก็ตาม นักคิดทั้งสอง

โดยพื้นฐานแล้วมีความแตกต่างกันในการแก้ไข จุดเริ่มต้นเหล่านี้ ในกรณีหนึ่งเรากำลังเผชิญกับการกระทำของหลักฐานในอีกทางหนึ่ง ด้วยการแสดงเจตนา ความสม่ำเสมอของทัศนคติที่สังเกตได้ในหมู่ผู้คนนั้นขึ้นอยู่กับความสม่ำเสมอของการกระทำตามเจตจำนง ความน่าเชื่อถือและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่ปกครองในชุมชนมนุษย์เกี่ยวกับ หลักการของวิทยาศาสตร์ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความคิดโดยกำเนิด แต่โดยหลักแล้วคือนิสัยและขนบธรรมเนียม

อะไรคือหลักการทางธรรมชาติของเรา ถ้าไม่ใช่หลักการที่เราคุ้นเคยนิสัย ประเพณีอื่นๆจะให้หลักการทางธรรมชาติอื่นๆ นี่เป็นหลักฐานจากประสบการณ์ ปาสกาลพูดถึงบทบาทของประเพณีใน ความรู้วิทยาศาสตร์ ปาสกาลพยายามทำความเข้าใจในบริบทที่สำคัญ ในทางวิทยาศาสตร์ ประเพณีไม่สามารถเล่นบทบาทของผู้มีอำนาจได้ จิตนั้นเป็นผู้รู้แจ้งในธรรมชาติ ดังนั้นจึงมีอคติต่อการยืมความรู้แบบเดิมๆ และถึงกระนั้น ประเพณีก็มีไว้เพื่อการรับรู้ว่าเป็นการเริ่มต้น

การแก้ไข การเชื่อมโยงหัวข้อในการอภิปราย และพื้นฐานของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ ปาสกาล ประเมินประเพณีใหม่อย่างกระฉับกระเฉง ปาสกาลเห็นคุณค่าของมันในการที่มันสอนให้เราวิพากษ์วิจารณ์บรรพบุรุษของเราและกำจัดทิ้งไปเพื่อเป็นแนวทางในการปรับปรุงความคิดเห็นที่ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น การสร้างมุมมองเชิงอภิปรัชญาและทฤษฎี วิทยาศาสตร์ขึ้นใหม่ของ ปาสกาล ทำให้เราสรุปได้ว่าโดยทั่วไปแล้ว จิตสำนึกในระเบียบวิธีของ นักปราชญ์จากพอร์ต

แบลซ ปัสกาล

รอยัลไม่เข้ากับความมีเหตุผลแบบดั้งเดิม คลาสสิก ด้วยความเข้าใจในระเบียบวิธีวิจัยและวิทยาศาสตร์ ปาสกาล ได้สร้างทางเลือกใหม่ให้กับนิยามความมีเหตุผลแบบใหม่ของยุโรป ทางเลือกนี้ปรากฏชัดในบริบทของความสงสัยในเชิงปรัชญาที่เดส์การตส์และปาสกาลพยายามโต้กลับด้วยความเข้าใจของพวกเขาในวิทยาศาสตร์ยุโรปสมัยใหม่ ทั้งคู่ให้คำตอบที่แตกต่างกันสำหรับความสงสัยในยุคของพวกเขา เดส์การต สร้างความสงสัยอย่างสุดขั้วเพื่อที่จะกำจัดมันทั้งหมด

สำหรับเขา ความรู้จะเป็นความรู้ได้ก็ต่อเมื่อผ่านการทดสอบ ความสงสัยแล้ว สำหรับ ปาสกาล ความสงสัยมีอยู่จริงเสมอ และด้วยเหตุนี้ จึงออกแบบมาเพื่อสร้างความสับสน ให้กับความชอบตามธรรมชาติของเราในการรักษาหลักการที่ไม่เปลี่ยนรูป การเปิดกว้างตามหลักการของวิธีการพิสูจน์ควรนำทุกคนที่มาจากความแน่นอนสู่ความสงสัย ดังนั้น ปาสกาล ทั้งหมดจึงเกิดขึ้นจากความผิดพลาดของจิตใจมนุษย์ ปาสกาล เขียนว่า ตรงกันข้ามกับลัทธิคัมภีร์ทั้งหมด

เราไม่มีอำนาจที่จะพิสูจน์ว่าเรามีความจริง และในทางกลับกัน ไม่มี โรคไพโรนิซึม เราไม่สามารถโต้แย้งเรื่องนี้ได้ ความหลงผิดของ ปาสกาล แสดงออกมาในส่วนหนึ่งของ ความคิด ของเขาต่อไปนี้ ธรรมชาติสร้างความสับสนให้กับ นักไพร์รอนนิสต์ และจิตใจทำให้คนยึดถือคติกลัว เรารู้สึกถึงภาพลักษณ์ของความจริง แต่เรามีเพียงเรื่องโกหก เราไม่สามารถอย่างอวิชชาหรือความรู้ที่ไม่อาจปฏิเสธได้ แบลซ ปัสกาล และ เดส์การต ตกลงกันว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง

คือวิธีทางคณิตศาสตร์ จิตใจทางเรขาคณิต และถือเป็นบรรทัดฐานของความรู้ที่สมบูรณ์แบบ ทั้งคู่รู้ว่ารูปแบบทางเรขาคณิตของความรู้นี้จะสมบูรณ์แบบได้ก็ต่อเมื่อได้รับการคุ้มครองโดยหลักการเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาไม่เห็นด้วยกับประเด็นนี้ ด้วยเหตุนี้ เดส์การตจึงสันนิษฐานถึงเหตุผลอันจำกัด ซึ่งนำเสนอหลักการอันสมบูรณ์ที่รับประกันความชอบธรรมอันจำกัด ของความรู้ผ่านการกระทำของหลักฐานในทางตรงข้าม ปาสกาล เชื่อว่ารากฐานของเรขาคณิตนั้น

ไม่ได้กำหนดเงื่อนไขพื้นฐานโดยสิ้นเชิง ความน่าเชื่อถือไม่ได้เกิดขึ้นจากการแสดงหลักฐาน แต่เกิดจากข้อตกลง เราตกลงที่จะถือว่าแนวคิดบางอย่างเป็นพื้นฐาน หลัก แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะเชื่อถือได้อย่างแน่นอน และถ้าเป็นกรณีนี้ในทางเรขาคณิต การตกลงกันบนพื้นฐานของหลักการที่เป็นที่ยอมรับนั้นมีการไกล่เกลี่ยในอดีต ซึ่งบ่งชี้ถึงข้อจำกัดและความจำกัดของเหตุผลของเรา ปาสคาลตั้งข้อสังเกตว่า ข้อสรุปสุดท้ายของเหตุผล

จะต้องเป็นการยอมรับว่ามีหลายสิ่งที่เหนือกว่านั้น จิตที่อ่อนแอไปไม่ถึงจิตสำนึกนี้ ดังนั้น ความมีเหตุมีผลโดยจิตที่มีขอบเขตจำกัดจึงกลายเป็นเพียงความมีเหตุมีผลอย่างจำกัดสำหรับคน ในเดส์การตส์ แม้ว่าจิตใจของมนุษย์จะถูกนิยามว่าไม่มีขอบเขต แต่ก็สามารถบรรลุความแน่นอนเบื้องต้นและตั้งแก่นแท้ของวิทยาศาสตร์ได้ขีดจำกัด ของความมีเหตุมีผลมีเฉพาะในความสัมพันธ์กับพระเจ้าเท่านั้นซึ่งเข้าใจว่าเป็นสารที่สมบูรณ์แบบที่สุดใน ปาสกาล ในทางกลับกันความมีเหตุผลที่แน่นอนถูกมองว่าเป็นเหตุผลที่จำกัดเท่านั้นไม่รวมความแน่นอนทั้งหมด

บทความที่น่าสนใจ : สุขภาพ ในแง่ปรัชญาของบรรทัดฐานและสุขภาพอธิบายได้ดังต่อไปนี้