ปัญหาทางการแพทย์ ซีฟรอยด์ในปี 1856 ถึง 1939 เลือกเส้นทางที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ และการอนุรักษ์ของเขาในฐานะบุคคล ซึ่งได้รับการศึกษาด้านการแพทย์คลาสสิก มุมมองทางปรัชญาของเขาเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่นักประวัติศาสตร์เรียกว่า วิคตอเรียนช่วงเวลาแห่งการก่อตัวของสัจนิยมเชิงวิพากษ์ ศตวรรษแห่งยุโรป สังคมวิคตอเรียมีเหตุผลและมีศีลธรรมมากในมุมมองของมนุษย์ และพัฒนาการของเขา ในสังคมนี้เพศถูกมองว่าเป็นสิ่งที่น่ากลัว
นักวิทยาศาสตร์การแพทย์ตกตะลึง และดูถูกคนรุ่นเดียวกันโดยกล่าวว่าผู้คนแม้จะอายุยังน้อยก็มีแรงกระตุ้นทางเพศ แทนที่จะวางจิตสำนึกไว้ที่ศูนย์กลางของชีวิตจิตใจของมนุษย์ เขาเปรียบเทียบมันกับภูเขาน้ำแข็งซึ่งมีส่วนเล็กๆเท่านั้น ที่ยื่นออกมาเหนือผิวน้ำ ฟรอยด์เป็นคนแรกที่แสดงลักษณะของจิตใจมนุษย์ว่า เป็นสนามรบระหว่างพลังที่ไม่อาจปรองดองกันของสัญชาตญาณ เหตุผลและจิตสำนึก แนวทางทางธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ ที่มุ่งเน้นทางชีววิทยานี้
ซึ่งได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐาน ในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับสถานที่ และบทบาทของมนุษย์ในโลกรอบข้าง ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐาน และค่านิยมทางสังคมและวัฒนธรรม ดังที่ฟรอยด์เองได้บันทึกไว้ ตลอดการพัฒนาความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ทัศนคติของเขาเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง ดังนั้น เอ็นโคเปอร์นิคัสซึ่งวางมนุษย์ไว้นอกศูนย์กลางของโลก กลายเป็นคนแรกที่ปฏิวัติโลกทัศน์ การปฏิวัติทางชีววิทยาเริ่มต้นด้วยคำสอนของชาร์ลส์ ดาร์วิน
พิสูจน์ว่ามนุษย์เป็นเพียงขั้นตอนหนึ่งในวิวัฒนาการของสัตว์โลก และในที่สุดซีฟรอยด์เองก็เชื่อว่ามนุษย์ไม่ใช่อาจารย์ที่เต็มเปี่ยม แม้แต่ในบ้านแห่งจิตวิญญาณของตัวเอง เขาเชื่อว่าการแสดงออกทั้งหมดของกิจกรรมของมนุษย์ รวมถึงความคิดสร้างสรรค์นั้นอยู่ภายใต้แรงสัญชาตญาณ ซีฟรอยด์ได้พัฒนาระบบทฤษฎีใหม่ ซึ่งจากมุมมองของความครอบคลุมของความสมบูรณ์ของมนุษย์มีความโดดเด่น ซึ่งรวมถึงปรากฏการณ์ทางชีววิทยา และสังคมวัฒนธรรมที่หลากหลาย
ความผิดปกติ ความฝัน อารมณ์ขัน ประชด แรงจูงใจโดยไม่รู้ตัวของพฤติกรรม ความตาย ความคิดสร้างสรรค์ การหลงลืม การแต่งงาน การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง สงครามและข้อห้ามทางสังคมวัฒนธรรม ทั้งหมดนี้อธิบายภายใต้กรอบของจิตวิเคราะห์ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของปรัชญาการแพทย์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสอนของเขามีศักยภาพทางโลกทัศน์ที่ครอบคลุม เราสามารถพูดได้ว่าปรัชญา และทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ของฟรอยด์ จิตวิเคราะห์มีอิทธิพลโดยตรง
รวมถึงเด็ดขาดที่สุดในการสร้างประสบการณ์ส่วนตัว ที่ทันสมัยของแพทย์ ยิ่งกว่านั้นการปฏิวัติทางแกนวิทยาเต็มรูปแบบเกิดขึ้นในความคิดของอารยธรรม ซึ่งกำหนดคุณค่าของวัฒนธรรม และการแพทย์สมัยใหม่ สังคมอารยะควรมีระบบเดียวแจ้งประชาชน เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ในสภาพจิตสังคม ด้วยการฝึกอบรมที่จำเป็นในการเผชิญหน้าส่วนตัวกับภัยธรรมชาติและสังคมต่างๆ ขณะเดียวกันรัฐควรดูแลแก้ไขปัญหาสังคมและสุขอนามัย
นักคิดทางการแพทย์ดาวิดอฟสกี้ เขียนว่าคำถามเกี่ยวกับสาระสำคัญของปรากฏการณ์ ที่สังเกตได้ในการปฏิบัติทางคลินิกไม่สามารถวางหรือตัดสินใจได้ จากมุมมองของยาในทางปฏิบัติซึ่งประสบการณ์ส่วนตัว ทิ้งรอยประทับที่แข็งแกร่งในการตัดสินของเรา ที่แม้แต่พยาธิวิทยาก็เป็นคำที่เกิดจากแนวความคิดเชิงอัตวิสัยเกี่ยวกับโรค เขากระตุ้นการศึกษาโรคเป็นหมวดหมู่ พยาธิวิทยา ยาเข้ามาสัมผัสโดยตรงกับมวลมนุษย์ สิ่งที่พูดมาทำทุกอย่างโรคของมนุษยชาติ
จากปัญหาทางสังคมและสุขอนามัย ปัญหาของเวรกรรมในการแพทย์ ไม่มีความลับใดที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งหมด ได้ศึกษามนุษย์โบราณด้วยระดับความลึกที่แตกต่างกันไป แต่เหนือสิ่งอื่นใดนี่คือภารกิจของมนุษยศาสตร์ เป็นที่น่าสังเกตว่าในสมัยของเรามีความสามัคคี การบูรณาการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของมนุษย์ และวิทยาศาสตร์ของสังคมศาสตร์และมนุษยธรรม การแพทย์มีบทบาทพิเศษในกระบวนการนี้ โดยมุ่งเน้นที่การรักษาและเสริมสร้างสุขภาพของมนุษย์
ถึงวาระที่จะใช้ความสำเร็จของสาขาวิชาทั้งหมด ที่เกี่ยวข้องกับความรู้ของบุคคล ร่างกายของเขาและคุณสมบัติทางจิตสังคม ยิ่งกว่านั้นในสภาพปัจจุบัน การแพทย์เองก็กำลังกลายเป็นวิทยาศาสตร์ โดยมุ่งความสนใจไปที่ทุกสิ่งที่ก้าวหน้า ซึ่งได้รับการพัฒนาโดยวิทยาศาสตร์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปรัชญาเกี่ยวกับบุคคลและชีวิตของเขา หมอฝันว่ายาจะกลายเป็นทฤษฎีทั่วไปของมนุษย์ และพวกเขากำลังทำหลายอย่างเพื่อสิ่งนี้ ในปี พ.ศ. 2477 สเปรันสกี้ตีพิมพ์หนังสือ
องค์ประกอบของการสร้างทฤษฎีการแพทย์ต่อมาในปีพ.ศ. 2499 นักพยาธิวิทยาชาวแคนาดาที่มีชื่อเสียงในปี 1907 ถึง 1982 ได้เสนอแนวคิดในการสร้างทฤษฎีทั่วไป ของการแพทย์หรือค่อนข้างเป็นพยาธิวิทยา น่าเสียดายที่ความพยายามดังกล่าวเพื่อสร้างทฤษฎีการแพทย์ แบบครบวงจรนั้นเป็นด้านเดียว ผู้เขียนมุ่งเน้นไปที่ยาเพียงด้านเดียวหรือด้านเดียว ทฤษฎีการแพทย์ที่เป็นสากลอย่างแท้จริง สามารถสร้างขึ้นได้ด้วยเอกภาพกับทฤษฎีการเกิดโรค
การสร้างร่างกาย ทฤษฎีพยาธิวิทยาและพยาธิวิทยา ควรมีพื้นฐานทางปรัชญาและระเบียบวิธีเดียว สำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ ทฤษฎีทั่วไปของการแพทย์ ซึ่งตั้งอยู่บนหลักการทางปรัชญา และระเบียบวิธีเดียวควรกลายเป็นวิทยาศาสตร์สุขภาพ ปรัชญาและการแพทย์พยายามทำความเข้าใจ และอธิบายความหมายของความรู้สังเคราะห์ เกี่ยวกับสุขภาพของมนุษย์ในเชิงวิทยาศาสตร์ ในเรื่องนี้ลักษณะเฉพาะของพลวัตของ ปัญหาทางการแพทย์
ซึ่งเกี่ยวข้องกับการส่งเสริมสุขภาพและความเจ็บป่วยของคนคือ หลายคนไม่ได้รับการแก้ไขในทันที ในท้ายที่สุดแต่มีวิธีแก้ปัญหาในระดับหนึ่งเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ความรู้ใหม่และดีขึ้นเกี่ยวกับสาระสำคัญ และสาเหตุของโรคได้รับการปรับปรุงเทคโนโลยีทางการแพทย์ และการกระทำของยาในขณะที่โรคยังคงอยู่ ดังนั้น การเลือกปัญหาด้วยตนเองเพื่อจัดลำดับความสำคัญของการแก้ปัญหา ซึ่งดำเนินการในโครงสร้างสถาบันของวิทยาศาสตร์การแพทย์
จึงต้องคำนึงถึงความต้องการของการปฏิบัติทางการแพทย์ก่อน อย่างไรก็ตาม วิธีการที่เป็นประโยชน์อย่างหมดจดก็ไม่เหมาะสมเช่นกัน เนื่องจากในอีกด้านหนึ่ง ลำดับความสำคัญบางประการ ในการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ควรสอดคล้องกับระดับของการพัฒนาวิทยาศาสตร์การแพทย์ และความต้องการภายใน จากมุมมองของความจำเพาะของการแก้ปัญหาทางการแพทย์ ในการรักษาร่างกายมนุษย์ ตัวแทนของการแพทย์ทางวิทยาศาสตร์
ชี้ไปที่บทบาทของวิธีการทางปรัชญา ในทฤษฎีทางพยาธิวิทยาและการบำบัด ในเวลาเดียวกัน แพทย์มักจะอาศัยวิธีการทางปรัชญา ของความรู้ความเข้าใจของบุคคลโดยทั่วไป ยูแอล เชฟเชนโก้ให้เหตุผลว่าปัญหาระเบียบวิธีของกลยุทธ์การวินิจฉัย และยุทธวิธีก็กลายเป็นเรื่องยากมากที่จะแก้ไขได้ หากแพทย์อาศัยประสบการณ์เฉพาะของเขาในฐานะแพทย์เท่านั้น ซึ่งมักมีข้อจำกัดอยู่เสมอ แต่ถ้าเขาได้มา ซึ่งวัฒนธรรมเชิงตรรกะ การเรียนรู้
ถ้าเขาเชื่อฟังกฎและกฎของตรรกะวิภาษ วิทยาศาสตร์ปรัชญาของกฎหมาย และรูปแบบของการคิดทางปัญญา เขาก็จะกลายเป็นหัวหน้าและไหล่เหนือตัวเขาเอง การเรียนรู้ตรรกะทำให้เกิดความสามารถของแพทย์ในการให้ความสนใจ และประเมินเหตุผลของตนเองอย่างมีวิจารณญาณ เช่น พัฒนาภาพสะท้อนในตัวเขา ปรัชญาการแพทย์
บทความที่น่าสนใจ : การผ่าตัดถุงน้ำอสุจิแมว อธิบายผลที่ตามมาของการผ่าตัดถุงน้ำอสุจิแมว
